Così a chi ha sarà dato e sarà nell'abbondanza; e a chi non ha sarà tolto anche quello che ha. 
Per questo parlo loro in parabole: perché pur vedendo non vedono, e pur udendo non odono e non comprendono. 
E così si adempie per loro la profezia di Isaia che dice: Voi udrete, ma non comprenderete, guarderete, ma non vedrete. 
Perché il cuore di questo popolo si è indurito, son diventati duri di orecchi, e hanno chiuso gli occhi, per non vedere con gli occhi, non sentire con gli orecchi e non intendere con il cuore e convertirsi, e io li risani. 
Ma beati i vostri occhi perché vedono e i vostri orecchi perché sentono. 
In verità vi dico: molti profeti e giusti hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, e non lo videro, e ascoltare ciò che voi ascoltate, e non l'udirono!». 

-Perché parli in parabole?-. La domanda uguale oggi può essere: -Perché l’omelia?- [per restringere i misteri del regno dei cieli in una parola]. E perché, soprattutto, la santa Messa?

Cominciamo da qui. Il nome Messa deriva dalle parole con cui terminava il rito, dice lo Zingarelli: Ite, missa est, andate (l’eucarestia) è stata inviata (agli assenti): Missa è il part. passato di mittere, ‘mandare’. Nella teologia cattolica e ortodossa, sacrificio del corpo e del sangue di Gesù Cristo che, sotto le apparenze del pane e del vino viene rinnovato dal sacerdote sull’altare.

Gli assenti alla messa e disinteressati sono coloro che non comprendono. Sono quelli ai quali le parabole non diranno niente perché le parole sacre cadranno in terreno infertile. Gli assenti interessati avranno la possibilità di ricevere l’eucarestia portata da un diacono e di ricostruire il quadro degli eventi inserendo i fatti del rito negli avvenimenti che continuano a svolgersi. Però l’assenza prolungata dalla comunione potrebbe inaridire il devoto e smarrirlo nell’ideologia delle vicende che si sussuegono.

Il canone della messa compone dunque il sacrificio con l’omelia. È l’apocalisse che si rinnova nel –fate questo in memoria di me- detto da Gesù Cristo nell’ultima cena.

L’etimo zumero di missa vel messa = ‘utero_sha dei me_mesh/mish’.

sa

  n., sinew, tendom, muscle; vein; catgut string; cord; net; mat; bundle (tied up with a string); string of a musical instrument (the SA sign can stand for the similar E₂ sign) [SA  archaic frequency].

  v., to roast (barley); to parch (wheat) (cf., sa-sa [sa-sa, n. roasting, burning; stringing (reduplicated ‘to roast (barley)’. v., to full newly woven cloth by ‘walking’ or beating, turning a net of loose fibers into tight, compact cloth. Adj., reddish; fulled (cloth).[1]

^gis mes, mesh₃

  young man; son; hackberry tree in the elm family, also known as nettle-tree, used to make furniture and carved objects including figurines (me ‘endowment’, + usu, ‘strengh’; Akkadian loanword –mesu I, ‘hackberry tree’ [bagolaro[2], olmo bianco]; cf., Orel & Stolbova #1766 *mi’es- ‘tree’) [MES archaic frequency][3]. Plurale di me!        

I ME sono le persone perfette rinnovate. Poiché i perfetti in terra, per lo più non esistono, la Chiesa è un ospedale da campo dove in comunità si dovrebbe fare il triage[4], la cernita con smistamento: la confessione dei propri peccati e la comunione con Gesù sulla sua parola rinnovata.

L’etimo di omelia, raro omilia [lat. tardo homilia, dal gr. homilia ‘compagnia, società, conversazione’. A rigore, l’omelia dovrebbe essere una revisione di vita fatta in compagnia con confessione delle proprie mancanze alla luce del vangelo.

L’etetimo di omelia, homilia sembra essere hum-ili-a:

hum

  to wrestle; to be passionate; to bruise; coagulated blood; to smash, break, snap off; to thresh grain; to paralyze or be paralyzed; to make low; to be in motion; to send (many + u_(3,4,8), ‘fight, dispute’ + me _3,7,9,11, ‘battle’)[5].

ili

  to rise, get up[6].

a

  n., water; watercourse, canal; seminal fluid; offspring; father; tears; flood. [ A archaic frequency].

  Interj., alas!; oh!; ouch! [7]

Sottolineo il circolo essenziale ili = lil = Vento = Spirito biblico.

Lo hum = coagulated blood, sangue coagulato può esprimere il sangue di Cristo che torna a fluire nella Messa. In particolare, sottolineo h.

H è tutto ciò che ho imparato riassunto con l’incipit di

hubur

netherworld (hab, ‘to rot, stink’, + ur₂, ‘root; base’)[8].

H preposto ad ubur invita a completare con h ubu r.

R, ro in gr., ras- in ebr., resh in etrusco = sole+luna, vel rash, da cui rash-na o rash-en-na, sole+luna-signore Saturno-generazione, in zumero-hurrico. La h di rash può venir sottolineata, h, perché numente, ovvero fa essere in mezzo agli uomini la divinità.

!: 4.04 ore 18,09,

hur, ur_{5 [}HAR]

  n., hole; limb, stem, handle (Akk. hurru(m), ‘hole’; Orel & Stolbova #1375 *hur- ‘hole’, ‘pit’ derived from #1375 *hur- ‘dig’, Akk. heru(m) II, “to dig, excavate”).

  v., to scratch, mark, draw, sketch, inscribe, incise, outline; to grind; to dig (many small explosive sounds + ur₃, ‘to drug’).

  adv., ever (after or again) (Akkadian loanword hurri)[9].

hur-sag

  hill-country; mountainous region (‘holen, valleys’ + ‘points, peaks’)[10].

*

Veniamo ora ad inserire quanto detto nelle parole odierne dell’Esodo.

Libro dell’Esodo 19,1-2.9-11.16-20b. 
Al terzo mese dall'uscita degli Israeliti dal paese di Egitto, proprio in quel giorno, essi arrivarono al deserto del Sinai. 
Levato l'accampamento da Refidim, arrivarono al deserto del Sinai, dove si accamparono; Israele si accampò davanti al monte. 
Il Signore disse a Mosè: "Ecco, io sto per venire verso di te in una densa nube, perché il popolo senta quando io parlerò con te e credano sempre anche a te". 
Il Signore disse a Mosè: "Và dal popolo e purificalo oggi e domani: lavino le loro vesti 
e si tengano pronti per il terzo giorno, perché nel terzo giorno il Signore scenderà sul monte Sinai alla vista di tutto il popolo. 
Appunto al terzo giorno, sul far del mattino, vi furono tuoni, lampi, una nube densa sul monte e un suono fortissimo di tromba: tutto il popolo che era nell'accampamento fu scosso da tremore. 
Allora Mosè fece uscire il popolo dall'accampamento incontro a Dio. Essi stettero in piedi alle falde del monte. 
Il monte Sinai era tutto fumante, perché su di esso era sceso il Signore nel fuoco e il suo fumo saliva come il fumo di una fornace: tutto il monte tremava molto. 
Il suono della tromba diventava sempre più intenso: Mosè parlava e Dio gli rispondeva con voce di tuono. 
Il Signore scese dunque sul monte Sinai, sulla vetta del monte, e il Signore chiamò Mosè sulla vetta del monte. Mosè salì. 

Nel terzo giorno del terzo mese…

enmen₍₂₎, emmen₍₂₎, immen₍₂₎, immin₍₂₎, emma₍₂₎, imma₍₂₎

  thirst (en, ‘time’, + mun, ‘salt’)[11].

Leggo: en.men ‘Signore. corona’, em.men ‘-parola creativa-_{em = me}’, im.men, ‘Vento/Spirito.corona’, im.min, ‘Vento/Spirito. secondo’, em.ma, ‘legata/o al me’,

im.ma, ‘legata/o al Vento/Spirito’.

Refidim[12] è il luogo in cui Dio fece sgorgare l’acqua dalla roccia (Esodo 17).

L’accampamento di Refidim inizia con la R, Resh, Rush, Rish, Rash, col capolettera che noi moderni leggiamo erre, mentre gli antichi la riconoscevano come unica lettera polygamma perché, sola, richiede una pronuncia plurale: er-re.

re₇; re₆, ri₆, ra₂, ir₁₀; e-re₇; er, ir

  to accompany, lead; to bear; to go; to drive along or away; to take possession; to stir, mix (suppletion class verb; plural hamtu e.re₇-er; cf., du, gen, sub₂)[13].

Questo è il cuore, e, accompagnato, r.

Dunque: Re.hi.dim = ‘cuore accompagnato. Misto.legato’:

re, come sopra;

hi , he

  v., to mix (cf., shar₂/shar₂) [Hi archaic frequency] [14].

dim

  n., bond, tie; rope; to post, pillar (dam, ‘spouse’, modified by i, ‘to sprout’, that indicates long and narrow as in si)[DIM archaic frequency].

  v., to make fast[15].

Il Signore disse a Mosè: "Ecco, io sto per venire verso di te in una densa nube, perché il popolo senta quando io parlerò con te e credano sempre anche a te". 

Nu.be = immagine. Essere. Mentre la prima parte della diade è chiara:

nu

  image, likeness, picture, figurine, statue [NU archaic frequency][16].

la seconda, -be, è obnubilata in halloran:

be_4, bi₆ [BA]; be₆, bi₃ [PI]; be₃, bi

to tear, cut; to tear off (with –ta-); to diminish, lessen[17].

-be₂, -bi

 v., to diminish, lessen; to speak, say (accusative infix b 3rd pers. sing. neuter + e ‘to speak’); to murmer, chirp, twitter; buzz, hum, howl, cry; mention (cf., biz; bi(z)) [KAS archaic frequency]. 

Per stare con lui, leggo nu.bi con:

-bi

possessive suffix, ‘its’, ‘their’, applies to singular and plural inanimate or non-personal categories (things, animals, and collective objects); used with cardinal numbers. [18]

-bi

  demonstrative suffix, this (one), that (one) – in this sense con occur with animates[19].

Nu-dim-mud = immagine dell’Artefice creatore.

Tuono.

http://www.tellusfolio.it/index.php?prec=%2Findex.php&cmd=v&id=20740